Reino de Dios

REINO DE DIOS
	A U T O R E S	¿QUÉ O QUIÉN ES?	CARACTERÍSTICAS	ANÁLISIS A LAS ANTERIORES
A C A D É M I C O	T E O L O G Í A B Í B L I C A	Se trata de un lenguaje simbólico y analógico para expresar verdades y realidades divinas partiendo de la experiencia del mundo humano, en el cual el gobierno, el dominio, el poder y la soberanía se ejercen de modo eminente por los monarcas, por los reyes, por los rectores de los pueblos. Reino de Dios” es una expresión típica de Jesús y de las comunidades que se formaron en su escuela. Los criterios de historicidad nos confirman que es lenguaje del Jesús histórico. Se da en primer lugar un testimonio múltiple.	“El reino se encuentra en una relación especialísima con el mesías, cuya venida a la tierra tiene por fin principal la inauguración del señorío de Dios entre los hombres.”[1] Este personaje, esperado durante largos siglos por la humanidad, hará que reinen el amor, la verdad, la justicia y la paz, preparando la consumación del dominio soberano del Señor sobre el universo entero, acontecimiento reservado al último día de la historia.	La Sagrada Escritura narra y describe cómo ocurrirá la instauración de ese reino celeste, después del revés del señorío de Dios provocado por el pecado de la criatura. Finalmente comprendemos que el Reino de Dios no es algo lleno de siervos guerras, e incluso palacios, es algo más sencillo, lleno de humildad, de pequeñez, como la semilla de mostaza, que después de ser plantada, crece y acobija a todos bajo su sombra.

Espíritu Santo

ESPÍRITU SANTO
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A C A D É M I C O	T E O L O G Í A  B Í B L I C A	Un tipo de interioridad y trascendencia. Yahveh me creo como principio de sus caminos, como la primera de sus obras desde siempre. Desde la eternidad fui constituida, desde el comienzo, antes de los orígenes de la tierra. Cuando no existe aún nada en la faz de la tierra.[1] Blasfema el que niega la existencia del Espíritu, ya que es Dios. Poder liberador que actúa. La proclamación de la presencia del Reino de Dios por parte de Cristo, se relaciona, en que ese Reino acontece en los corazones y en la comunidad, abriéndonos al Espíritu Santo.	El Espíritu Santo, es supremamente esencial que los orígenes, donde vemos sus inicios desde  la creación, luego como las profecías, y ya más visible en la persona de Cristo, obrando en nosotros por el poder Espíritu Santo que ha estado presente en todo el actuar desde los orígenes del tiempo. En la Creación el Espíritu del Señor se posaba sobre las Aguas. Aliento, respiración,  vida,  Pneuma. Es Dios, persona Divina unidad  perfecta de la Santísima Trinidad.	Descubre la presencia del espíritu de Dios a través de la vida y obra de Jesús. Vida, soplo, aliento. Que se encuentra siempre unido con el Hijo, junto al Padre. Pues nos da la oportunidad de entrar en su reino, en la medida en que Dios actúa en nosotros a través de su Espíritu Santo. La historia del espíritu se ha cumplido en la vida de Jesús.

Cristo

CRISTO
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A C A D É M I C O	T E O L O G Í A B Í B L I C A	“Como toda revelación, la revelación final se produce en una correlación de éxtasis y de milagro. El acontecimiento revelador es Jesús como Cristo. Jesús es el milagro de la Revelación final”[40]. La divinidad aparece vinculada desde antiguo con el proceso de la generación entendida de un modo sagrado. La denominación de Hijo de Dios constituye  una constante en casi todos los esquemas  religiosos de oriente precristiano. Hombres y mujeres, ángeles y dioses se encuentran  incluidos en un mismo ritmo de vida universal. El mismo Dios. Dios con poder divino.	Si divina es la madre o el padre, Divino tendrá que ser el miso hijo, y será divino de un modo especial, el hecho mismo de la generación y del  nacimiento que se interpreta como despliegue de  divinidad. Entre el cielo y  la tierra no existe límite  preciso,  por eso  no es extraño que los personajes religiosamente relevantes, hombres divinos, theioiandres)  se presentan como instrumento sagrado.	El hijo de Dios, Cristo, se significa esencialmente porque se sacrifica completamente al Jesús como el Cristo. No sólo sacrifica su vida, como hicieron muchos mártires y muchos hombres corrientes, sino que sacrifica asimismo todo lo que en él podría atraer a los hombres hacia él como hacia una "personalidad irresistible", en lugar de atraerlos hacia aquello que en él es más grande que él y que ellos. Ésta es la significación del símbolo "Hijo de Dios"

Jesús de Nazareth

JESÚS DE NAZARETH
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A C A D É M I C O	T E O L O G Í A  B Í B L I C A	La figura de Jesús de Nazaret se ha estudiado desde muchas perspectivas, las cuales denotan a Jesús como un Hombre cualquiera, otras indican que ha sido un profeta, un gran líder, pero otras no tan positivas señalan que fue un hombre revolucionario, y otras más agresivas que fue un mero usurpador, dándose la categoría de Hijo de Dios. Por otro lado, y junto a la Teología bíblica comprendemos que en realidad es aquel ser trascendente que vivió y compartió con la humanidad su existencia humana y divina. “Ha sido el reflejo fidedigno de un ser superior, Hijo del hombre, Señor Hijo de Dios, que fue crucificado en Jerusalén”. [26]	La historia y la arqueología no nos dicen mucho de la existencia y acontecer de Jesús de Nazaret, no aparece en los libros de historia del gran imperio Romano, pues no se goza de evidencia alguna de la persona de Jesús durante los primeros siglos, además, si hablamos de evidencias no encontramos ninguna, antes bien, de lo que si se ha dejado por escrito en los registros romanos es la aparición del cristianismo. Por otro, lado las evidencias contempladas en los evangelios datan de dos generaciones tardías desde que ocurrieron los hechos realmente.	Hoy los historiadores están ampliamente de acuerdo en reconocer que la contradicción entre Mc y Jn es irremediable en Lo que toca a la cronología. ¿El Dios hecho hombre? Por tanto cabe resaltar que la mayoría de tradiciones, historias y dichos de Jesús fueron recordados como párrafos orales independientes que fueron según los estudiosos fueron o preservados modificados según las necesidades de comunidades e iglesias que los exhortaban, con la mínima preocupación por el contenido Histórico de Jesús de Nazaret.

Escritos Sinópticos

SINÓPTICOS
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A C A D É M I C O	T E O L O G Í A B Í B L I C A	Son documentos que se escribieron durante los años sesenta y setenta de nuestra era. Fueron documentos que se escribieron con una connotación biográfica y de forma peculiar, la vida de Jesús. Pero más que ello tienen una finalidad catequética, a la luz de la fe que ellos van adquiriendo en la persona de Jesús.	Son escritos inspirados por Dios para trasmitir, las enseñanzas de Cristo. Muestran no muy claramente los reportes de las primeras comunidades cristianas, ya que ha pasado algún tiempo para poder ser muy específico. Revelan la fe en Cristo más que su autobiografía.	Sinóptico viene a significar en griego más que una sola mirada, pues son evangelios muy parecidos entre sí, nos vinculan una realidad catequética muy similar de la acción de Dios, en cada uno de estos evangelistas. Pues revelan a Cristo similarmente.

María Madre de Jesús

MARÍA MADRE DE JESÚS
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A C A D É M I C O	T E O L O G Í A  B Í B L I C A	En la búsqueda de un texto que diera testimonio sobre la Asunción, algunos teólogos han indicado el capítulo 12 del Apocalipsis, con su representación de la "Mujer vestida de sol".  Parece que esta representación implica un estado de gloria celestial.  Pero lo que más desconcierta es que esta mujer se encuentra al mismo tiempo en los dolores del parto y después da luz al Mesías.  Aplicada a María, la representación significaría una gloria anterior al cumplimiento de su maternidad mesiánica.  De otra parte, después de la maternidad, no se ve la conclusión de la gloria, porque viene descrita la huida de la mujer al desierto, y difícilmente el desierto puede ser identificado con  el cielo, mucho más, en este desierto, la mujer corre grave peligro.  Esta mujer, no puede ser interpretada como la imagen de la Virgen elevada a la gloria celeste. En el diálogo de María con el ángel vuelve a vivirse el dinamismo de las interpelaciones entre la asamblea de Israel y sus mediadores, cuando se trataba de vincularse al pacto. En la intención del evangelista, esto significa que la fe de Israel madura en los labios de María. Realmente ella es "hija de Sión". Y para coronar la escena, Lucas escribe que "el ángel la dejó" (v. 38b), como para llevar la respuesta a Dios, según había hecho Moisés en el Sinaí (cf Ex 19,8b).	En Ex 19,3-8 se nos describe un fragmento de aquella escena. El Señor, mediante su portavoz Moisés, habló de esta forma al pueblo reunido en las faldas del Sinaí: "Habéis visto cómo he tratado a los egipcios y cómo os he llevado sobre alas de águila y os he traído hasta mí. Si escucháis atentamente mi voz y guardáis mi alianza, vosotros seréis mi especial propiedad entre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra; vosotros seréis un reino de sacerdotes, un pueblo santo" (Ex 19,4-6a) María es recibida cultivada y amada por muchos cristianos como expresión personal. Anunciación, concepción por  el espíritu, Iglesia, creada por la experiencia de los creyentes en la Iglesia. Iglesia, madre, mujer. El nuevo testamento en su conjunto y la iglesia posterior no podría haber elaborado el poderoso signo de María la madre de Jesús si ella no hubiera sido una persona honesta ejemplarmente dedicada a su hijo.	Pasando a la literatura intertestamentaria, vemos que el fíat de Israel en el Sinaí es celebrado con acentos conmovidos por Filón (De confusione linguarum, 58-59); más aún, el recuerdo de ese fiat aparece con frecuencia en la literatura rabínica (A. Serra, Contributi..., 182-215). Y los monjes de Qumrán formulaban implícitamente este voto: ¡ojalá el pueblo de la nueva alianza mostrase ante el esperado mesías la misma docilidad que mostró en el Sinaí el antiguo Israel ante Moisés! (4Q Testimonia, líneas 1-8). Elegida de Dios. Ejemplo perfecto de mujer, madre sagrada. En efecto, ningún texto particular puede ser retenido como testimonio de la Asunción.  Hay un fundamento escriturístico que consiste esencialmente en el hecho global de la unión de destino de María con Jesús.